മതത്തിൽ പുതുതായി ഉണ്ടാക്കരുത്

"ബിദ്അത്ത്" — ഈ വാക്ക് കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ പലരുടെയും മനസ്സിൽ വരുന്നത് തർക്കങ്ങളും വാഗ്വാദങ്ങളുമാണ്. ചിലർ ഈ വാക്ക് എല്ലാ കാര്യത്തിലും എടുത്തുപയോഗിക്കുന്നു; മറ്റു ചിലർ ഈ വിഷയം കേൾക്കാനേ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

പക്ഷേ സുന്നത്ത് എന്താണെന്ന് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ അതിന്റെ മറുവശം കൂടി അറിയണം. വഴി എവിടെയാണെന്ന് അറിയുന്നതുപോലെ പ്രധാനമാണ്, വഴി തെറ്റുന്നത് എവിടെയാണെന്ന് അറിയുന്നതും. ശാന്തമായി, തെളിവുകളിൽ നിന്ന് തുടങ്ങാം.

1വാക്കിന്റെ അർത്ഥം

അറബിയിൽ ബിദ്അത്ത് എന്നാൽ മുൻമാതൃകയില്ലാതെ പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയത് എന്നാണ് ഭാഷാർത്ഥം. ആകാശഭൂമികളെ മുൻമാതൃകയില്ലാതെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഖുർആൻ അല്ലാഹുവിനെ "ബദീഅ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് (സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:117).

ഇസ്ലാമിക അർത്ഥത്തിൽ, പണ്ഡിതന്മാർ പൊതുവെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്: ദീനിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ, ആരാധനയായി, പുതുതായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്.

2നബി ﷺയുടെ വ്യക്തമായ മുന്നറിയിപ്പ്

ആഇശ (റ) ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഈ ഹദീസിന് സഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ മറ്റൊരു രൂപവുമുണ്ട്: "നമ്മുടെ കൽപനയില്ലാത്ത ഒരു കർമ്മം ആരെങ്കിലും ചെയ്താൽ അത് തള്ളപ്പെടേണ്ടതാണ്" (സഹീഹ് മുസ്ലിം, 1718). അതായത്, പുതുതായി ഉണ്ടാക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമല്ല, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കും ഈ തത്വം ബാധകമാണ്.

ഇമാം നവവി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ഹദീസിനെ ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളിൽ ഒന്നായി എണ്ണിയിട്ടുണ്ട്. കർമ്മം സ്വീകാര്യമാകാൻ ഉദ്ദേശ്യം ശരിയാകണം; അതോടൊപ്പം രീതിയും ദീനിന് അനുസൃതമാകണം.

ജുമുഅ ഖുത്ബകളിൽ നബി ﷺ പതിവായി പറഞ്ഞിരുന്ന വാക്കുകളിലും ഈ ആശയം കാണാം:

3എന്താണ് ബിദ്അത്ത് അല്ലാത്തത്

ഈ ഹദീസുകളിലെ "നമ്മുടെ കാര്യം" എന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ദീൻ ആണ്. ലൗകിക കാര്യങ്ങളിലെ പുതുമകൾ ഇതിൽ വരില്ല എന്നതിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ പൊതുവെ യോജിപ്പുണ്ട്.

• മൊബൈൽ ഫോൺ, വാഹനം, ആശുപത്രി, കമ്പ്യൂട്ടർ — ഇവയൊന്നും മതപരമായ അർത്ഥത്തിലുള്ള ബിദ്അത്തല്ല.
• ഖുർആൻ പഠിക്കാനുള്ള ആപ്പ്, ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അച്ചടി — ദീനിലെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നേടാനുള്ള പുതിയ ഉപകരണങ്ങളാണ്, പുതിയ ആരാധനകളല്ല.

അതായത്, ഇസ്ലാം പുതുമകളെ എതിർക്കുന്ന മതമല്ല. ആരാധനയുടെ അടിസ്ഥാനം അല്ലാഹുവും റസൂലും നിശ്ചയിച്ചതാണ്; അതിൽ സ്വന്തമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കരുത് എന്ന് മാത്രമാണ് ഈ തത്വം.

4പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം

റമദാനിൽ ഉമർ (റ) ആളുകളെ ഒരു ഇമാമിന്റെ പിന്നിൽ തറാവീഹിനായി ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി. അത് കണ്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഇത് എത്ര നല്ല ബിദ്അത്ത്!" (സഹീഹുൽ ബുഖാരി, 2010).

ഈ സംഭവവും മറ്റു തെളിവുകളും മുൻനിർത്തി പണ്ഡിതന്മാർ ബിദ്അത്തിനെ രണ്ട് രീതിയിൽ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്:

• ഒരു വിഭാഗം: ഇമാം ശാഫിഈ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചില പണ്ഡിതന്മാർ ബിദ്അത്തിനെ നല്ലതും ചീത്തയും എന്ന് വിഭജിച്ചു. ഖുർആനിനോടും സുന്നത്തിനോടും യോജിക്കുന്ന പുതിയ കാര്യങ്ങൾ നല്ലത്, അവയോട് എതിരാകുന്നത് ചീത്ത.
• മറ്റൊരു വിഭാഗം: "എല്ലാ ബിദ്അത്തും വഴികേടാണ്" എന്ന ഹദീസിന്റെ പൊതുസ്വഭാവം മുൻനിർത്തി, ദീനിലെ എല്ലാ ബിദ്അത്തും ആക്ഷേപാർഹമാണെന്ന് പറഞ്ഞു. ഉമർ (റ) ഉദ്ദേശിച്ചത് ഭാഷാർത്ഥമാണെന്നും, ജമാഅത്തായുള്ള തറാവീഹിന് നബി ﷺയുടെ ജീവിതത്തിൽ തന്നെ അടിസ്ഥാനമുണ്ടെന്നും അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം: ദീനിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത പുതിയ ആരാധനകൾ തള്ളപ്പെടേണ്ടതാണ് എന്ന അടിസ്ഥാന തത്വത്തിൽ ഇരുവിഭാഗവും യോജിക്കുന്നു. വ്യത്യാസം വരുന്നത് പ്രധാനമായും പദപ്രയോഗത്തിലും, ഏതെല്ലാം കാര്യങ്ങൾ ഈ ഗണത്തിൽ വരും എന്ന പ്രയോഗത്തിലുമാണ്.

5ഈ വിഷയം എങ്ങനെ സമീപിക്കാം

ബിദ്അത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നമ്മെ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മതയുള്ളവരാക്കണം, കൂടുതൽ കഠിനഹൃദയരാക്കരുത്. ചില ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ:

• ഈ തത്വം ആദ്യം സ്വന്തം ആരാധനയിൽ പ്രയോഗിക്കുക; മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കാനുള്ള ആയുധമാക്കരുത്.
• അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുള്ള ഒരു വിഷയത്തിൽ മറ്റൊരു അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചവരെ ബിദ്അത്തുകാർ എന്ന് മുദ്രകുത്താൻ തിടുക്കം കാണിക്കരുത്.
• ഒരു പ്രത്യേക കർമ്മത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, അതിന്റെ തെളിവ് എന്താണെന്ന് ചോദിക്കുക; അറിവുള്ള, വിശ്വസ്തനായ പണ്ഡിതനെ സമീപിക്കുക.

6നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ

ഭാവനയിൽ ഒരു സന്ദർഭം: ഒരാൾക്ക് സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ഒരു സന്ദേശം കിട്ടുന്നു — "ഈ പ്രത്യേക ദിവസം ഈ ദിക്റ് 100 തവണ ചൊല്ലി 10 പേർക്ക് അയച്ചാൽ വലിയ പ്രതിഫലം." ഉദ്ദേശ്യം നല്ലതായിരിക്കാം. പക്ഷേ ആ പ്രത്യേക ദിവസവും എണ്ണവും പ്രതിഫലവും ആരാണ് നിശ്ചയിച്ചത്?

"ഇതിന് തെളിവ് എന്താണ്?" എന്ന ഒരു ലളിതമായ ചോദ്യം, പലപ്പോഴും നമ്മെ സുന്നത്തിന്റെ വഴിയിൽ തന്നെ നിർത്തും.